虞世南《蝉》

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本文导读目录：

1、虞世南《蝉》

2、《蝉》蝉虞世南原文、翻译、赏析和诗意

3、［唐］虞世南《蝉》原文、注释、译文、赏析

　　虞世南 　　垂緌饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉秋风。 　　虞世南的书法艺术历来为人们所称道，而对其诗歌成就则感到陌生。其实虞氏是一个多面手，其书法、文词俱工，这首题名为《蝉》的诗就写得有寄兴，有韵味，别有理趣，清新可读。 　　首句写蝉生活习性。“緌”(ruí)是生长在蝉腹下的针状嘴巴。“垂緌”置于“饮”前，状其饮食时形态;“清露”放在“饮”后，则说明其为饮食对象的清淡高洁。 　　次句写蝉生活环境的高雅和叫声的悦耳。“流响”，是说蝉的鸣叫声如水波之流动，徐疾有致，浏亮动听。“疏桐”，有的研究者认为是指“稀疏的梧桐树”。这是只从字面上理解，不仅过于刻板，而且失却了诗的意境，很难给人以美的感受。其实所谓“疏桐”，就是梧桐树枝叶间的空隙。人们历来都把梧桐树看作一种高雅的树，而蝉选择这样的树，饮其枝叶上的“清露”，栖其身肢，足可见其兴趣和品性。 　　三、四两句，诗人一改其前两句的描述为议论，从正反两个方面形象地说明，蝉鸣之声之所以远播四方，概因其所居之处既“高”且雅而并非是借助于外力“秋风”所致。“藉”，通“借”。从而讴歌了蝉洁身自好，不肯与“秋风”同流合污的高尚品格。 　　这首诗实际是借咏蝉以自咏，是诗人自身人格的生动写照。诗人用蝉低垂着嘴巴吸食晶莹露珠，以喻自己专注攻读典籍，从中汲取养分以加强自身修养;又借蝉清亮婉转叫声从梧桐枝叶间传出，以喻自己言行高尚;三、四句则借蝉栖身高雅，芳声远播，以喻自己其所以受人推崇，并非是由于他人的阿谀吹捧，而是立身净洁、注重道德修养所致。 　　这首诗将描写和议论融为一体，把自然之景和诗人主观之情冶于一炉，所选题材虽小，其思想却蕴藉深沉，包含着深刻的人生哲理。　　这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。 　　这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。 施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。　　［唐］虞世南《蝉》 　　原文 　　垂绥饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉秋风。 　　注释 　　绥：古人结在颔下的帽带下垂部分。蝉的头部伸出的触须，形状与其相似。 饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。清露：清纯的露水。 流响：指蝉长鸣不已，声音传得很远。流：发出。 居高：指栖息在高处，语意双关。 藉：同“借”。 　　作者简介 　　虞世南（558—638），初唐书法家、文学家、诗人、政治家。字伯施，越州余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。 　　译文 　　蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。 　　赏析 　　这首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。古人以蝉居高饮露象征品格高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。 　　垂绥，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，语义双关，暗指冠缨高官要戒绝腐败、追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐树上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。 　　此诗句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。这些诗句的弦外之音无非是说，做官做人应该立身高处、德行高洁，才能说话响亮、声名远播。这种居高致远完全来自高尚人格的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。 　　知识链接 　　蝉是世界上寿命最长的昆虫，可是它们一生的大多数时间是在地下度过的。每一只蝉至少需要七到十五年，甚至二十年的幼虫时间，才会从土壤中爬出地面羽化成蝉。雄蝉以叫声吸引雌蝉进行交配后，不久就死去，就算不交配的雄蝉，展翅翱翔、高声鸣叫的日子也只有短短的两周左右。

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